最IN的生活方式-诗意山居

摊开中国地图，只见山脉纵横、纠结交织，构成了华夏大地的骨骼与血脉。山，自古以来也一直独得中国人青睐，从帝王将相、墨客骚人、僧道隐士, 到现代精英的向往，一直与山有着密切的关联，人对山居的向往也是愈演愈烈。

 

山究竟蕴含着怎样的意义？世人为何偏爱山居？这一次，让我们跨越千年，看看中国人与山的不解之缘，也让我们看看人究竟如何诗意的栖居。

帝王的“疆场” 帷幄江山

大清光绪年间，白山黑水的后裔爱新觉玉构敬书“五岳独尊”，置泰山于极顶。作为当仁不让的王朝首山，其代表的政治光环无与伦比。

《史记··封禅书》记载了远古72余位帝王的泰山行，他们在此祭祀、狩猎、会盟、定大位。其中包括黄帝、炎帝、尧、舜、禹、汤…

特别是帝舜，在此照会四方诸侯，遥祭泰山，以示大一统；而千古一帝始皇，更是在秦王朝建立之初，不顾鞍马劳顿远赴泰山举行封山禅父大典；一代女帝武则天，借助泰山的“神威”为自己的登基铺路；

 

即使在最低落的时刻，时任国民政府的蒋介石仍不时率众游览，可见其在“国山”地位之重。可以说，泰山既受到中国历代帝王的敬重，也在其统治生涯中起到了重要作用。

而关于泰山的文学几乎与中国文学同步，最早的诗歌总集《诗经》有“泰山岩岩，鲁邦所詹”之说，圣人孔子盛赞“登泰山小天下”， 苏轼感慨“江山如画，望中烟树历历”。

帝王对山的狂热加持诗人的歌颂，中国人对山的痴迷愈演愈烈，对山居更是愈发向往，甚至有“无山不成居”之说。

 

文人的“桃源” 诗情画意

有所谓“江山如画”，不知是山孕育了诗画，还是诗画成就了山。中国文人对山数千年的感知、感怀、感悟，又化作磅礴的山水画和隽永的山水诗，山赠予文人灵感，文人把情感寄托于山，成就了中国文化的独特韵味。

元代画家黄公望因常居熟虞山，察虞山朝暮变幻之奇丽，得心运笔，绘就不朽瑰宝《富春山居图》，画上群峰含烟、远岫渺茫、近树沉雄，一人独坐茅草亭中，倚靠栏杆，看水中鸭群浮沉游戏，天长地久，仿佛时间静止，物我两忘。这样的山居，天下有几人能抵抗？

而宋元名画家赵孟頫，亦以一幅《幼舆丘壑》勾勒出浅山环绕、林木氤氲、山境玄远的山居悠景；诗人刘禹锡浸润自然，发出“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。“的惬意山居感慨。

 

苏轼与客游于赤壁，在领略过“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。”之美后，兴之所至，一代名篇《赤壁赋》腾空出世，其间江水浩瀚、洒脱胸怀，腾跃而出，更生出“羽化登仙”之感。

看惯了灯红酒绿、车水马龙，成日被高楼大厦绑架的现代人，谁不想暂别朝九晚五，暂别地位身份，暂别灯火辉煌，忘记时间，忘记年龄，过一过诗画里的日子，在山居里静静感受太阳、月光，看尽四季轮回？

 

隐士的“王国” 进退自如

得意时出山指点江山，失意时退隐山林。进退皆由己定，山，为人提供了最佳的场所，潜入隐士的灵魂，塑造着一批批隐士的志向与人生，他们或栖息于终南山等地，心在山里，眼观魏阙；或定居庐山等处，开馆讲学，醉心学术。

明代画家戴进的《渭滨垂钓图》，高耸如屏的山峦构成人物活动的山林舞台，隐士被请“出山”，辅佐明君建功立业；

而作为武则天的侄子——武攸绪，在武则天“登封”之后，因受到武则天怀疑，请辞归隐嵩山，群山叠嶂，峡谷幽深，流水潺潺，茂林修竹，深得武攸绪这位贵胄的心，之后更在此隐居长达20年，一度避开了各种权利斗争，多少人飞灰烟灭，只他一人不仅独善其身，更是过上了理想的山居隐逸生活。

 

儒家《易经》说“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严”，巍巍高山，崇高、博大、宽厚、滋养万物，山中，日日与清风相伴，日月为友，静听鸟语，万物皆为师，自然，濡染山的精神，习就仁人志士所该具有的品格。就连孔子也说当“仁者乐山”“天下有道则见，无道则隐”。

在山里，不在为繁华所扰，不用翻看手表去确认时间。日头穿透林影唤醒了身体，就准备登山；阳光晒暖了一壶老酒，就准备吃饭；看到鸟雀飞过头顶，就听一次翅膀滑翔时的声浪；与阳光、与一草一木，与各种生灵的真实关系，以山成就自己，伟不伟大都不重要，重要的是走向最洒脱的自然，过最自在的人生，找到最真实的自己，进退皆有己定，人生大美不过如此。

 

世人的“远方” 一抹幽静

到了现代，成日混迹于钢筋混凝土之间的现代人，对山居更是渴望。对我们来说，独处是件奢侈的事。然而，自由和爱不才是生活本来的面目吗？当想要的和能得到的成为反比，对山居的渴望怎能抑制？所以越来越多的人说“城市化其实是个阴谋”，我们在其中失去了自己。

 

试想，某一个夏天的中午，从客厅里醒来，赤着脚穿过阳台，你看见山杏、鸡爪槭、樱花、玉兰、迎春花、蔷薇、月季、红叶石楠、绣球，有些热烈地绽放，有些静默地睡着。

然后，你走下楼，在一片阴凉和芳香里，走入蹲下身仔细寻觅，找到一朵刚刚好微微泛白泛紫的绣球，然后再赤着脚走回来，打开从山上用水管接到门口的泉水，冲了冲，拿一根新嫩的西红柿塞进嘴里，咬开，是新鲜的汁水溅出来，像电影《芳华》里的场景一样。

家里的那只猫和醒来的孩子，都抬头看着你。风很静，远处是一阵又一阵不停止的蝉声，还有飞过的有着蓝色长尾巴的鸟，透明的窗外是青密密的山。

 

若这些，都只是一个梦，你是怎样的心情？

你会不会像冬子一样《借山而居》，当遇到一条瀑布，就掬一捧冷冽的清泉洗把脸，对着空白的涟漪放慢自己。仔细抚摸一棵粗壮的老核桃树，就着穿行了千年的风采着不知名的野花，或者静听树林中一闪而过的山雀咕咕，咕咕。

回到那座山里，回到那个可以让你沉默地坐着看一整天的云也不会觉得腻的地方。

宁可食无肉 不可居无山

山，是中国的历史、文化、哲学，是亿万人的向往。但是真正拥山的人少之又少，懂人的人更屈指可数。因为，城市没有给人们机会。日本的一位学者曾经说过中国的新建筑缺乏历史感、文化感，很难给居者观者以哲学性的人生启迪。是啊！北京的老城墙让多少人惋惜，就连贝隼宁也说过“中国已经成了西方建筑的试验场”。

 

2018，舜山府应势而生，源启山城重庆的龙湖，深谙山对中国人代表的意义，落子旅游路，圆梦泉城对山居的向往。

这一次，我们不说建筑。你只要把方向盘转个方向，沿着旅游路这条笔直氤氲的山林之路，一直往前开。

你会看见一座剔透若钻的建筑。走进去，一切，你就都懂得了。